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谷木蘭死海文件（Dead Sea Scrolls）

學者們經過不少的研究與辯論之後，為了指明是猶太曠野的作品，都使用了一些記號來指明某文件的歸屬及其所發現的處所，比如1QS:1Q指示谷木蘭第一口山洞，在那被發現了S文件。S是希伯來名詞Sereg，即「章規」之意。如此注明，讀者即刻可知社團的章規是在谷木蘭第一口山洞中發現的。對於聖經學，最寶貴的山洞是第一、第四和第十一這三個山洞。在這三口山洞中，發現了那極貴重的抄卷，如依撒意亞（全）、依撒意亞（不全）和哈巴谷1-2章的注釋文件。現將收藏聖經與聖經有關的文件的山洞，按次序排列出來：

第一口山洞（1Q），位於谷木蘭墟（Khirbet Qumran），即耶里哥以南，離死海西岸約一公里處。在這洞穴裡發現的是：

（1）依撒意亞（全），編號為1Q. Is.a.；
（2）依撒意亞（殘片），編號為1Q. Is.b；
（3）哈巴谷一二章的注釋，編號為1Q. Hab 1Q. M.；
（4）其他的聖經經文殘片，或注釋聖經的殘本，如創1:18; 3:11; 4:23,17-19；出7:12-16；肋11:10,11; 20:20-24；戶1:48-50…申2:47-49…民6:20-22…撒上18:17,18…；撒下21:16-18…詠86:5-8…；
（5）創1-15章的阿剌美文意譯，即普通所稱的Apocryphon Genesis，其編號為1Q. Ap.Gn.；這文件對於瞭解主耶穌及宗徒們所說的阿剌美語極有幫助，可知它是十分珍貴的；
（6）頌謝詩，編號為1Q.H.，包含十八首讚頌辭——可惜有些經句甚為殘缺，因而修繕原文困難重重。幸虧在第一口和第四口洞穴中，找出了其他的殘片，這對於修補殘缺的經句很有用處。看來這頌謝詩的作者是谷木蘭社團的創立人，即「正義之師」或「義德之師」；
（7）社團的章程，這作品或許也是出於正義之師的手筆，編號為1Q.S.，同樣在第一口洞穴中，也發現了該章程的殘本；
（8）一篇附錄，編號是1Q. Sa.；
（9）祝福詞。編號1Q. Sb.，它似乎也是這章程的附錄。祝福詞的重要性在於它包含對兩位默西亞，即亞郎後裔的默西亞，與以色列後裔的默西亞來臨的希望；
（10）聖戰的規律或光明之子與黑暗之子交戰篇。編號為1Q. M.。雖然軍隊的指揮，武器的使用和戰略都是按羅馬軍隊的紀律來描寫，但戰事的目的、場地和時間，卻都是屬於末世論，或默示錄的體裁。

在第二和第三口洞穴所發現的古物，對聖經無甚關係，它們只不過是一些零星的殘本，其中較貴重的，就是十二小先知——自岳厄爾至匝加利亞——的卷帙。大部分倒是對巴爾苛刻巴——也有他親手寫的一封信——的戰事（公元132-135年）很有關係。

值得注意的是：依撒意亞的希伯來經文保存得算為完整。此外，除了艾斯德爾傳外，其他舊約經書，在谷木蘭文件中，都有所發現。除了正經外，也發現了次經書，如多、巴及德一些殘片，並且多的兩卷殘本是阿剌美文，另一卷是希伯來文寫成的。關於舊約偽經——殘本，其最主要的，是喜年紀（Liber Jubilaeorum），哈諾客書（Liber Henoch），肋未遺囑（Testamentum Levi），耶肋米亞偽書、若蘇厄聖詠、梅瑟父親哈木蘭的奇視、納波尼杜的祈禱等。猶太曠野的文獻非常重要：對於舊約的經文，谷木蘭的文件、可說是替瑪索辣經文加強了分量；對於阿剌美語的文學，聖經學界也獲得了一種原本而且豐富的材料；關於猶太宗教的歷史，尤其是關於基督教會創立時代的歷史，它們間接幫助了我們對新約時代的背景和思想的了解。考古學家大都承認谷木蘭的文件至少是在公元68年前寫作的。谷木蘭的隱士，當羅馬軍隊接近攻陷耶路撒冷的時候，便設法救護他們的圖書館，將書卷藏匿在附近的山洞裡，直到1947年，才開始為人所發現。